四川劍閣李榕：廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處
來源：中心紀委監察部網
時間：孔子二五六八年歲次丁酉蒲月十二日甲子
耶穌2017年6月6日
李榕
李榕（1819-1889年），字申夫，四川劍州下寺場何馬溝（今四川省劍閣縣下寺鎮友于村）人，咸豐二年（1852年）中進士，選授翰林院庶吉人，初任禮部主事，后赴湘軍年夜營追隨老師曾國藩，軍功非凡，歷遷江寧鹽運使、湖北按察使等職，官至湖南布政使。同治年間返鄉，修史講學，先后在劍州兼山書院、江油登龍書院、匡山書院擔任山長、講席18年，以“古德樹人”的教導理念，培瑜伽場地養了大量人才。
李榕精曉詩文、工書法，治學嚴謹，有《十三峰書屋選集》傳世。
李榕家規家訓
李榕先祖本為通俗農戶，但耕不廢讀，曾留下“啟我愚蠢，佑我聰明；克勤克儉，且讀且耕；不學下賤，不墮家聲”的祖訓。李榕母親安氏“好禮節儉，賢淑明智”，治家強調“四戒”：“力戒耳軟率性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌和睦睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”
李榕自己則寫了多首教導家人的詩詞如《示兒》《示內人》《示弟》等，教導子孫繼承先輩家風，克勤克儉，白手起家，團結友愛。此外，他的著作《十三峰書屋選集》中的諸多名言警語，如“廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處”“翕宜旦夕”等也被子孫視作家規家訓，遵崇至今。
●視頻腳本家教
四川劍閣李榕：克勤克儉 負耒橫經
劍門雄關
“蜀道之難，難于上彼蒼！使人聽此凋朱顏……劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”唐代年夜詩人李白的《蜀道難》讓劍門關聞名遐邇，現現在的劍閣除了傳誦這首詩外，還有一位家喻戶曉的鄉賢——清代翰林李榕。
莫訝達官少橐錢，吾家兩世硯為田。
汝曹況有森森骨，改日應無葛帔憐。
這首《示兒》是李榕教導本身后輩的詩詞。在劍閣，他的家規家訓廣為瑜伽場地流教學場地傳。這里的人們熟知，家鄉曾有一位“李翰林”，他為官清廉、為人正派，他的后輩也都善待鄰里、家風淳樸。許多人都會前去李榕紀念館參觀拜謁，尋訪先輩廉儉的平生。
李榕，字申夫，劍閣人氏，清咸豐年間授翰林院庶吉人，官至湖南布政使。同治年間返鄉，修史講學，終老鄉里。
劍門七十二峰
這里是四川省劍閣縣下寺鎮。劍門七十二峰衛列其東，清江河彎曲其右，山鄉風景，恬靜秀麗。
清乾隆年間，一位李姓中年男人帶著兩個孩子從百里之外的樵店鄉遷居到這里當傭工，經過20年打拼，他在何馬溝買田置地，在這里安家立業，李榕就是這個家族的第四代傳人。
李氏家族世代從事農耕，耕耘之余特別重視讀書，李榕先祖李作柱就留下了這樣的祖訓：“啟我愚蠢，佑我聰明；克勤克儉，且讀且耕；不學下賤，不墮家聲。”這樣的教導不僅讓地處山溝的李家看到山外世界，并且讓孩子從小樹立起勤勞、正派的觀念。
四川省歷史學會會長、四川省社科院研討員譚繼和：
中國有幾千年的農耕文明，從仕宦到平易近間，從知識精英到普通老蒼生的家庭，都講究耕讀傳家。我們四川幾乎每一個縣的縣志都會小樹屋寫明共享會議室這個縣是“既耕且讀”“負耒橫經”的，素有這樣一種耕和讀相結合的傳統。
李榕的父親李時榮于道光五年（1825年）中舉，他以祖訓和國學從小浸潤李榕初開的心坎。
李榕的母親安氏“好禮節儉，賢淑明智”。她秉承李氏家族“勤、和、恕、讓”的家規相夫教子，被鄉賢譽為“母儀之魁”。安氏勤儉溫良，治家無方，對後代管束嚴格，強調“四戒”：“力戒耳軟率性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌和睦睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”
李榕研討會會長、李氏后裔李平安：
我們李家的家規“勤、和、恕、讓”四個字，包括良多思惟內容，但最最基礎的就是教我們要勤勞仁慈。家規中請求李家後輩每年農忙都要和雇工一路勞動，同桌吃飯，這使李家後輩從小與耕夫相處，憫農情結根深蒂固。
1對1教學李榕天資聰交流穎，被鄉里傳為“神童”。他先后拜綿州葉梵山、陜西杜友山、成都李西漚等名儒為師，34歲考中進士，授翰林院庶吉人，與羅江李調元、同學李眉生并稱為“蜀中三李”，在全國很有影響。
青壯年時期的李榕才高志達，辦事光亮磊落，被稱為“中興能吏”。1866年，李榕被授正三品湖北按察使，他從政以德治和禮治為聚會場地主，以刑法為輔，認為為官者要先正己后君子。他本身從不接收饋贈物品，不聽阿諛阿諛，不尋求奢華生涯，并且教導僚屬立情操、辦實事，為官要持儉、簡，處事要中庸之道，過大好人情關，要輕刑罰、重親勘。任職期間，他天天恪盡職守辦理簽押案牘，從不參與官場侈談應酬，一洗當地浮糜風氣。
1867年9月，李榕升遷湖南布政使，主管一省錢糧和人事升遷。從湖北到湖南，沿途州府都張羅著要“具禮迎候”。李榕得知新聞后，囑咐家人在船上備足飲食，徑直從武昌搭船抵達長沙藩臺，半途不斷留、不下船、不接收任個人空間何宴請與禮贈。
就職后，李榕年夜刀闊斧整頓吏治，懲治庸政、懶政，請求所屬官員嚴格管制家人，不得仗勢作惡；斷案要親自勘探，下鄉要輕車簡從，以誠求證。李榕發現湖南捐輸局名為“勤捐濟餉”，實則敲詐訛詐老蒼生。為此，他申奏朝廷，斷然將捐輸局所有的裁撤，明令平易近間捐稅不得隨意亂漲濫漲，“寬免下戶，著重上戶，使不得巧避”。吏治整頓讓官場風氣年夜改，課稅調整讓社會反響熱烈。曾國藩稱贊：“申夫在鄂，屬吏樂其擺脫官場習氣，同寅亦敬其清操。到湘后，譽看更勝于鄂。”
清廉為官、率直為人是李榕最年夜的人生亮點。在給江蘇按察使李眉山和江油縣令熊夑臣信中寫道：“率直乃正人本質”，“廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處”。他用行動彰顯了本身的價值觀，在湖南任職期間，府衙每年拒收“陋規錢”約在萬兩白銀高低。1869年，李榕51歲時遭遇誣陷罷官還鄉，一身正氣、兩袖清風的李榕從此加入了官場。
清廉石
講解員：“這幾塊石頭曾經置于翰林府門前，是李榕師長教師從湖南帶回的，人們稱其為‘清廉石’。”
現置于劍閣縣龍江小學的這幾塊石頭曾跟隨李榕行船歸鄉，見證了一段清廉佳話。李榕師長教師罷官后按清朝規制應前往故鄉，可是他在任期間為官清廉沒有余錢，又拒絕別人饋贈，只能靠出售書法墨寶籌資，遲延近兩個月才湊足路費。返鄉時沒有重物壓艙導致船行不穩，不得不當場搬取兩塊年夜石頭壓艙。李榕回到故鄉后將這兩塊石頭放在翰林府西階作為紀念。“兩袖清風歸故鄉，一對頑石壓中艙”，這副盛贊李榕清廉的楹聯，至今流傳于平易近間。
返鄉后，李會議室出租榕處于“窮愁”之講座場地時，也不接收無故饋贈。他的門生李平山任右江知府，要送他二百金以謝師恩。李榕對他說：“惠金可謝，得循良政績為吾黨光輝，尤可謝也！”禮金如數退還。
東北平易近族年夜學文學院傳授王顯春：
為官重清廉、做人講操守，這是李榕用他平生經歷教給后人的一堂課，並且這堂課因為李榕的身體力行而加倍生動。這對我們來說，是一種難能可貴的精力財富。
李榕曾任教過的劍閣兼山書院
李榕特別重視對下一代的教導，看到鄉里少有人讀書識字，就在自家院落的東邊鏡默齋開辦學房，讓鄉鄰兒童前來學習，首開家鄉教書育人先河。教學期間，他奉行“舊道樹人”的教導理念，培養出大量德才兼備的人才，留下寶貴的教導方式。
1878年，李榕故鄉何馬溝何、馬二姓已經人丁式微，李氏門生倡議將何馬溝改為李家溝。李榕幾經思忖，取《尚書》“惟孝友于兄弟”句，最終把何馬溝改名為“友于莊”，盼望鄉鄰能像兄弟般和諧相處。
劍閣縣圖書館保存的一份手扎，是李榕寫給牛販子田貴的信。信中談及：本鄉耕牛遭瘟疫，十逝世七八，來春必誤農事。為此，李榕決定本身墊資，委托田貴提早選購四、五十頭耕牛，來春照買價供應缺牛的農戶。
東北平易近族年夜學文學院傳授王顯春：
前人云：達則兼濟全國，窮則獨善其身。李榕本身已經不再為官，還能關心蒼生，為鄉鄰墊支耕牛的價格，為他們排憂解難，一紙函件讓我們看到了他的仁厚之心。這種祖先后己的精力，就是他教書育人的基礎。
李榕平生勤懇好學、奮發有為，在軍事、文論、教導、書法等方面都有較高成績。他主編的《劍州志》至今被史家譽為“網羅宏富、善惡自見講座場地”的志書典范。1888年，成都看江樓崇麗閣建成，四川督撫和士紳懇請李榕撰聯并參加開閣儀式。李榕此時已年屆古稀，儀式未能參加，卻留下一對名聯：
開閣集群英，問琴臺絕調，卜肆高蹤，采石狂歌，射洪感遇，古賢哲幾許風流，忽攬起儋耳逐臣，哀牢戍客，鄉邦直道尚仍然，衰運待人扶，莫侈談國富平易近殷，漫和當年俚曲。
憑欄飛逸興，看玉壘浮云，劍門細雨，峨眉新月，峽口素秋，好山河盡歸圖畫，更憶及草堂詩社，花市春城，壯歲舊游猶在否，老懷還自遣，竊愿與幽思麗藻，同分此地呤箋。
楹聯氣韻流暢，用典貼切，年夜氣磅礴又不掉真情實意，更有感時吟嘆，堪稱絕唱。
李榕寫下這幅長聯后不到一年就與世長辭。時任龍安知府蔣少穆將其著作、書信等著作輯為《十三峰書屋選集》。
四川省歷史學會會長、四川省社科院研討員譚繼和：
李榕所有的的著作，我認為有8個教學場地字可以歸納綜合其特征：公忠體國、一清二白。他的文章里面深入體現了廉潔為本、潔白為根的這樣一種精力。
李榕執政為官被稱為“中興能吏”，在鄉育人更是“惠澤鄉里”。他的平生無愧于本身和蒼生，無論處于怎樣的際遇，他始終堅定本身從祖輩那里繼承過來的仁、義、禮、智、信，并且在本身的家風教導中留下了《示兒》《示內人》《示弟》等眾多內容，“家規實足”也被繼承發揚、誦讀至今。
珍饈吃不盡，家中茶飯飽便足。
錦繡穿不盡，粗平民裳熱便足。
詩書讀不盡，到交流處留意學便足。
歲月享不盡，靜中恬養壽便足。
名利貪不盡，知機守命意便足。
聲色戀不盡，破幻醒迷情便足……
現現在，每年的冬至時分，教學李氏后人都會自覺來到泥像前祭拜先祖，重溫耕讀持家、勤儉好學的家風。他的思惟和理念早已成為“榕”樹的眾多根系，聯結著家鄉這一方水土，根植于后人心坎。
李榕紀念館年夜門
●李榕家規家訓摘編
耕讀
克勤克儉，且讀且耕；
不學下賤，不墮家聲。——摘自李氏祖訓
【譯文】
要勤勞節舞蹈教室儉，一邊讀書、一邊耕種；不要做那些不務正業的工作，不要毀壞我們家族耕讀傳家的名聲。
翕宜旦夕，耕讀為本。——李氏“八字”家規
【注釋】
①翕（xī）：本義是閉合、收攏，可表現合、聚、和順的意思。
【譯文】
天天都要低調收斂、不成張揚，牢記農耕和讀書這一最基礎，不許偷懶。
莫訝達官少橐錢，吾家兩世硯為田。
汝曹況有森森骨，改日應無葛帔憐。——李榕《示兒》
【注釋】
①橐（tuó）：口袋。
②汝曹：你們、爾等。
③葛帔（ɡě pèi）：用葛制成的披肩。《南史·任昉傳》:“西華冬月著葛帔綀裙，道逢平原劉孝標，泫然矜之，謂曰:‘我當為卿作計。1對1教學’”后因以“葛帔”為憐恤友人貧困之典。
【譯文】
別希奇當官的父親口袋里錢少，我們家起碼兩代人都是耕讀為本，勤儉持家的。況且你們都是有骨氣、有志氣的人，只需勤懇，以后應該不會缺吃少穿的。
和氣
力戒耳軟率性、偏信和偏疑；
力戒弟兄子侄妯娌和睦睦；
力戒疏慢親友；
力戒驕凌貧賤。——李氏家規“四戒”
【注釋】
①妯娌：兄弟的老婆的合稱。
【譯文】
必定不克不及輕信人言、放縱不約束本身，或許偏聽一方、亂懷疑別人；必定要避免一家人和睦睦團結；必定不克不及輕忽、怠慢親人伴侶；必定不克不及欺壓、侮辱窮苦人家。
君浮十盞舌生瀾，我過三蕉興已闌。
便作孔梨崇讓德，一年常得羽觴寬。——李榕《示弟》
【注釋】
①三蕉：即三杯；“蕉葉杯”是現代常見的一種羽觴，深而窄，形似芭蕉葉。
②孔梨：用孔融讓梨的典故，言兄弟友愛。
【譯文】
兄弟你喝十杯酒還那么意氣風發，我才喝三杯就沒有了酒的興趣。但我們兄弟間要學習孔融讓梨的精力，每年經常聚一聚，相互關愛和幫助，相互體諒與關懷。
仆返南中嫗返家，漁樵無復舊生活。
與卿交質為僮婢，莫動牛衣日后嗟。——李榕《示內子》
【注釋】
①交質：現代列國相互派人為質，作為取信的保證。此是相依相伴偕老的風趣表述。
②牛衣：漢代王章為諸生，學于長安，生病無被，躺在牛衣中，向妻涕零、訣別。后用“牛衣對泣”謂夫妻共守貧窮，或描述冷士貧居困厄的凄涼之態。
【解讀】
1879年，李榕受浙江巡撫梅啟照邀請南游杭州，老婆送至清江河邊，李榕作此詩話別：我到南邊往，你回家吧，以后我們暫時沒有那釣魚打柴的安閒共享會議室生涯，但我們要相互講座場地幫助懂得，省得以后遺憾。
李榕紀念館內景
廉潔
廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處。——摘自李榕《復熊燮臣館丈》
【注釋】
①李榕在江油（今四川綿陽江油市）匡山書院任教期間，江油縣令熊燮臣奉調他處任職，致信請教吏治之方。李榕在給他的回信中寫了這句話。
②鐵板注腳：注腳，解釋字句的文字。指最具權威，不成動搖的注解。
【譯文】
“廉”這個字是我們這輩人身上最不成動搖的標注，一絲一毫都不克不及移動。
常看有效書，省無益應酬。——摘自李榕《致謝佩舒門人》
【注釋】
①謝佩舒：李榕門生，曾任柳州知州。
【譯文】
經常讀有效的書籍，減少不用要的應酬。
滿足
珍饈吃不盡，家中茶飯飽便足。
錦繡穿不盡，粗平民裳熱便足。
詩書讀不盡，到處留意學便足。
歲月享不盡，靜中恬養壽便足。
名利貪不盡，知機守命意便足。
聲色戀不盡，破幻醒迷情便足。
園亭起不盡，隨地即安居便足。
參茸餌不盡，謹慎起居醫便足。
山川游不盡，遇景最賞樂便足。
器皿置不盡，粗樸不乏用便足。——李氏“家規實足”
【解讀】
“家規實足”收錄于李氏族譜，意在勸誡子孫恬澹名利，節儉傳家，學會滿足常樂。
劍閣龍江小學內的李榕泥像
●專家觀點
譚繼和：順不自負 逆不氣餒
李榕的平生可謂跌蕩放誕升沉，年少時期就嶄露頭角，青年時期出人頭地，正值壯年罷官還鄉，暮年詩書教學造福鄉里。但是，假如沒有一位優秀的女性在家庭教導和生涯中發揮宏大感化，李榕生怕在少年時期就難以脫穎而出。
李榕小時候父親并不常在身邊，教導後代的責任基礎都落在了母親安氏的身上。李母教導李榕：“力戒耳軟率性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌和睦睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”并且說到做到，不僅以身作則幫助鄉里，還把這種思惟傳導給李榕。所以李榕在暮年才會安心教書鄉里，把本身的耕讀文明和憫農情節傳播在家鄉。
“負耒橫經”，既耕且讀，是李榕教導思惟和為人思惟的一個焦點部門。他在年少時期就被教導不克不及嫌貧愛富，要和傭工一路勞作，同桌吃飯，這體現出傑出的家庭教導和優秀的思惟品格，也培養了后來李榕為官時期的體恤平易近情。在家庭教導的影響之下，李榕為官清廉不阿，鼎力整治吏治，盡力糾正官場的不良風氣。
在任時，為官一任造福一方；卸職后，則甘于清貧兩袖清風。李榕回鄉后只靠教書掙點銀兩以補家頂用度，其他飲食蔬肉均靠田產自做自食，稍余些許還用以救濟窮人。
李榕低調收斂，卻為平易近眾仗義執言。回鄉后的李榕，加倍深感蒼生疾苦。當時，劍州官府責令下寺窯溝碗廠每年無償供給陶碗2000個，“以備辦差之用”，并讓差役下到鄉間訛詐酒食盤費。李榕寫信給劍州知州楊云舫說：“此碗黃泥粗料，辦差有何用處，只以飽工房之私囊耳”，促使其免去了平易近眾分歧理負擔。
李榕也很重視教導子孫和門生共享空間。“莫訝達官少橐錢，吾家兩世硯為田”，他寫了多首家訓詩教導子孫勤懇盡力，耕耘讀書，靠本身的本領成人成才；“常讀有效書，省無益應酬”，他以充實自我與處人治世為出發點，將儒道兩家主張的收斂、擴展之精華融會貫通，樹立了“舊道樹人”的教導理念；他不反對門人後輩仕進，但要以“廉”字為“鐵板注腳”，盼望學生走仁德治世之途，要勤謀國事、不求富貴，重義輕利、為平易近解難。
李榕平生的經歷與思惟啟發當代人沉思：怎樣為人怙恃？怎樣為官？怎樣為人師？很顯然，李榕的思惟有這樣一個焦點：享樂耐勞，且耕且讀，無論順境逆流，都秉承初心不言棄；知書達理，唯知書達理，才明智、才堅定，才不以順逆改變為官、為人師的心態，因為這樣才幹堅信本身的選擇，遵照本身的原則。
家庭和諧是鄉鄰和氣的基礎，親仁睦鄰是社會和諧的基礎。一個家庭，需求精力的傳承；一片地盤，要有崇奉的支撐。崇奉堅定、精力充裕、推己及人，才會出現分歧個體之間的彼此體諒和支撐。端賴好處維系的話，好處被觸犯，家庭會松散，人心會支離，年夜環境會破裂。是以，敬佩李榕，應該不只是清楚事跡，更主要的是學習他為人處事的方法方式和精力依靠，同時也無妨思慮分歧的成分、位置、環境下本身能夠做好的工作，思慮怎樣的堅持，才幹把本身“活”得久一點，讓家風家規不局限于門庭之內。（四川省歷史學會會長、四川省社科院研討員譚繼和）
附：
蜀道明珠 四川劍閣
群山環抱，江水悠悠，藍全共享會議室國的劍閣縣城全貌（武丕星攝）
四川省廣元市劍閣縣古稱劍門，當秦蜀要沖，因諸葛亮在劍門關騰空鑿石建築飛梁閣道而得名，素有“蜀北樊籬、兩川咽喉”“蜀道明珠”之稱。自東漢以來，劍閣歷為縣、郡、州治，建縣已有1700多年，文明積淀厚重，涌現出不少名仕顯宦，清代湖南布政使李榕即為此中的杰出代表。
李榕卸職返鄉后興辦教導、修史志、興水利、捐俸救荒、心系貧弱，深得蒼生敬佩，與羅江李調元、內江李眉生合稱“蜀教學場地中三李”，是一代鄉賢大師，為后人所傳誦。
李榕紀念館
寶龍山，位于劍閣縣城中間，在隋朝以前，古蜀道由此越清竹江進劍門。寶龍山背后是秦嶺，此處有龍眺劍門，虎臥清江之態勢。山之陽則是李榕紀念館。
李榕紀念館從“家風淳樸”“蜀中三李”“勤政清廉”“書法藝術”“桃李芳香”“故鄉情懷”等章節講述了李榕傳奇的平生，介紹了他對家鄉、社會的貢獻。通過李榕清廉為官的操行和家規家風教導思惟的展現，引導前來參觀的干部群眾內行規、嚴家教、正家風。
兼山書院位于劍閣縣普安鎮，以宋禮部尚書黃裳之號“兼山”為名，歷經屢次損毀重建，保留至今。清同治十一年（1872年），李榕被聘為兼山書院講席，在此授文講經。
劍門雄關
全國雄關劍門關（茍永雄攝）
“蜀道難，難于上彼蒼。”劍門關地處劍閣縣城南約15公里處，居于年夜劍山中斷處，兩旁斷崖峭壁，直進云霄，峰巒倚天似劍；絕崖斷離，兩壁相對，其狀似門，故稱“劍門”，享有“一夫當關，萬夫莫開”之譽。
劍門關小樹屋天然風光壯麗旖旎，有劍門關、劍閣道、七十二峰、小劍山、姜公祠、姜維墓、鄧艾墓、鐘會故壘、金牛道、后關門、石筍峰、梁山寺等景點。
晨光下的劍門絕壁（武丕星攝）
劍門關北，清江河水奔騰不息，流進嘉陵江，是劍閣歷代漕運的主要通道，來自于廣東、福建、陜西、江西等地客家人遷徙匯集，帶來了先進的文明和生產方法。
劍門七十二峰（教學茍永雄攝）
秀麗的翠云長廊（茍永雄攝）
“蟠根驚竄蟒，弱干識棲鳳”，“老柏參天合，人行翠幄中”，“翠云墜蹬道，尤愛柏參舞蹈教室天”。依偎在劍門關東部的翠云廊是古蜀道的一段，相傳構成于漢唐時期，一向為郵傳驛路或行軍之道，古柏森森，遮天蔽日、蔚為壯觀，堪稱蜀道上的一顆殘暴明珠。
綿延三百里的翠云長廊進口（茍永雄攝）
老柏參天合，人行翠幄中（茍永雄 攝）
蒼勁的身軀，保存了古樸風韻；翡翠的情懷，染綠了人們的胸襟，吸引了眾多文人騷人慕名而來，游在翠云長廊中，踏著陳舊的石板蜀道，想秦關漢月，吟唐風宋韻，懷歷史之蒼茫，感歲月之悠長。清雍正初年，劍州知州喬缽作下長詩：“劍門路，崎嶇凹凸石頭路。兩行古柏植何人？三百里程十萬樹。翠云廊，蒼煙護，苔花蔭雨濕衣裳，回柯垂葉涼風度。無石不成眠，處處堪留句。龍蛇彎曲山纏互，傳是昔年李白夫，怪傑怪事教人妒。休稱蜀道難，莫錯劍門路。”（四川省廣元市劍閣縣紀委）
責任編輯：柳君
