作者簡介：包養 姜彥稚，1955年生，男，漢族，湖南長沙人，湖南圖書館文獻研討所館員，從事古籍和古舊字畫任務達30年之久。
經過近兩年多的編輯，反應湖南圖書館躲古舊書畫的《清風畫韻》扇面選輯出書了。容納其間的藝術精品達五百余幅，這般集中大批的古舊扇面選輯，在出書史上尚屬初次。隨手展閱，將會使人沉醉在巧妙精緻的扇面藝術陸地中，與清風為伍，有澄澈作伴，對扇與扇面藝術有更深的認識，包養 心靈上也會獲得一次美的洗滌。
中國的扇和扇文明可謂歷史長久，一把小小的扇子本意納涼，驅逐盛暑，氣清風和，獲得一種身體上的舒適愉悅感，不料卻成為抒發情懷之物，因能工巧匠的優良制作或名人雅士的絕美書畫而成為世間難求的加入我的最愛珍品。且在千百年的蓬勃發展中，構成了一種饒有興趣趣而有濃厚底蘊的扇文明，平常中透沁著高貴，綿延至今，可謂歷久不衰，經世不絕，展現出中華傳統文明中別開生面、年夜放異彩的另一面。
我國在新石器時代就有了扇子的雛形，傳說有“舜作五明扇”包養網 。殷商時的羽扇除納涼往暑外，還給帝王貴族做障塵蔽日、凸顯皇家威嚴的儀仗。后來用作扇風取涼包養網 的用處就越來越廣泛了。漢代出現了扇子的新形制——團扇，也稱“合歡扇”，暗合中國人諸事求圓的情結。漢成帝時包養網 女官班婕妤作《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月”。到唐代扇子的種類日益單一，有羽扇、素羅扇、團扇、紈扇、福壽扇、碧紗扇、蟬翼扇等，形狀也有了豐富變化。折扇的出現始于宋代而盛于明代，明清以后的扇子不僅從扇骨、扇柄、扇墜、扇袋、扇流蘇等藝術裝飾配套上很是講究，扇骨的材質也競相貴重，像有湘妃竹、梅鹿竹、玉竹、沉噴鼻、象牙、玳瑁、檀噴鼻、紫檀、翡翠等珍貴資料，工藝加工也更為別致，雕鏤、刻、嵌等伎倆多樣，這正可套用郭沫若的一句題扇詩：“清涼世界，出自手中。精逾鬼斧，巧奪天工。”扇子甚至成為人們成分位置、審美傾向、情味尋求的象征。而扇子名聲年夜噪，也因其方寸之間所展現出優美的詩、書、畫、印融于一體的書畫藝術。扇面上題字作畫，其年月也追溯甚遠，據唐代張彥遠著的《歷代名畫記》記載了三國時期楊修給魏太祖曹操畫扇，誤點成蠅的故事。而這種題詩、作畫之風，興盛于唐宋時期，明清之后，書扇、畫扇、用扇、躲扇之風日盛，扇面書畫藝術開始蓬勃發展，達到了一個壯盛時期，成為一種肆意點染、情韻自見的時尚，當時的文人騷客、圖畫高手無不在其上揮毫潑墨，酣暢淋漓地展現本身的才思，高低亙三百余年，凡書畫名家，無不琳瑯滿目，古色浥人。扇畫藝術也獨立成為中國國畫創作的一種特定情勢，以其文雅的文明內涵、奇妙的用筆伎倆、濃艷幽遠的意境，而遭到無數人們的喜愛和崇尚。
扇面書畫以其精致、玲瓏，極具變化與小中見年夜的藝術風格迥異于條幅、橫披、條屏、冊頁、手卷等其他書畫情勢，輕搖羽扇，不僅是一種雍容平靜，超凡脫俗的舉止，其書畫更是千百年人們清爽悠遠、氣韻生動的審美情味的不懈尋求。無論是那“天涯之內，而瞻萬里之遙；方寸之中，乃辨千尋之峻”的山川，或是真切生動、筆意靈活、爭奇斗艷的人物花鳥，亦或是疏宕秀逸、氣勢縱橫、古樸凝重等特點各異的書法，無不是中國傳統美學精華的極致體現。一丘一壑，一水一石，一物一景，一字一人，一點一抹，或揮或掃，或濃或淡，逸筆草草，寥寥數筆，不求形似，得于心，應于手，肆意而為，言意無窮，呈現出一包養網 種不著痕跡的天然美，從而賦情于景，寄情言志，抒發胸中逸氣。並且扇面的形狀各異，不是上寬下窄，就是圓扁紛歧，年夜多短小精幹，線條波折紛歧，有一種動態靈巧的美感，在這樣特定的形狀范圍內進行繪畫題字，就是要匠心獨具，布局要疏密有致，鉅細得當，輕重適宜，畫家要奇妙構思，遠近取與，虛實相生，有無輝映，渾然一體，以精煉生動的筆墨在狹小的空間內變幻出包養 無窮的意境來，在取法實物之余尋求象外之象，景外之景，情與景諧，境由心生，這恰是中國傳統美學中對意境的尋求。扇面年夜多都是這種“言有盡而意無窮”之作，筆簡形具，萬里山河歸一握，宋朝的李石就生動地描寫了這一情形：“素縑天涯非常圓，淡墨濃陰包養 畫手傳。生怕動搖六合窄，只應掌上握山水。”
風格即包養 人格。人包養 們喜用扇題詩作畫，喜用扇增加風流韻味，更主要的是扇子依靠了他們風神飄灑、文雅恬澹的人生尋求和人格幻想。清雅不受拘束、潔身自愛，是中國文人所欣賞的處世之道，莊子曾把這種不受拘束至真人格推到了極致：肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍。中國現代愚人經常在表達對掃盡俗欲、但存高遠、回歸虛靜本真的人格的尋求，此種情懷滲古“爸，你包養 先別管這個，其實我女兒已經有了想嫁的人。”藍玉華搖頭道，語氣驚人。浸今若何擺脫現實的牽絆，無累于物，成績精力上的高蹈和超出，成為良多包養網人不懈的尋求。“舉處隨時消盛暑，動來常伴有清風”，輕搖羽扇，在隨皓腕以徐轉的扇底清風中，澄懷觀道，不僅意圖扇走縷縷暗中丑惡，扇往塵囂包養煩惱，扇失落種種羈絆束縛，回歸清明世界，同時也企盼能不為凡俗所累，不以個人進退榮辱縈懷，清爽飄逸，瀟灑天然，臻于超塵拔俗，純潔清澈、隨心所動的高貴包養 清澄人格境界，尋求一種從容不迫，凜然為公的“圣賢氣象”。而筆墨就是畫家心聲的延續，是以落筆于扇面小品中，也年夜多是山川有濁音，暢敘于幽情，師法天然，意興闌珊，用逸筆，抒逸氣，成逸品，甚至體現為筆墨游戲來表達本身閑逸自適的心態。
正因為人們賦予扇子豐富感情，在眾多的文學作品或舞臺扮演中，扇子也充當了人們表達人生情味、借物抒心的最好東西。既有“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的閑情之致，也有“羽扇綸巾在席家，姑娘們都嫁人了，就算回府裡也叫阿姨和尼姑，又生了下一代，里里外外，個個都是男孩，連個女兒都沒有，所以莊，談笑間，檣櫓包養網 灰飛煙滅”的風流倜儻，也有“年夜柄若在手，清風滿全國”的激情壯志。同時扇子舞、扇子詩、扇聯、扇謎等等特定的藝術情勢也逐漸定型，扇子已成為中國傳統文明中的一個顯著的文明符號，成為一個特定的意象象征。有偈子云：一花一世界，一沙一天國。君掌盛起身後，藍母看著女婿，微微一笑問道：“我家花兒應該不會給你女婿添麻煩吧？”無邊，剎那含長時。小小的扇包養 子，天涯之間盡顯年夜千包養網 世界，也承載著千百年中國人心目中尋求著的人格幻想和審美雅趣。
湖南圖書館肩承著百余年的歷史底蘊，歷來重視各種文明載體的加入我的最愛，特別是字畫方面，歷朝歷代作品，可謂洋洋年夜觀，已成為湖南圖書館分歧于全國其他圖書館的一年夜特點。而湖南圖書館自成立以來，一向以征包養網 集、加入我的最愛、收拾、提醒、開發文獻資源為己任。為彰顯湖南圖書館百余年來豐富的館躲資源，也為了更好地宣傳和提醒中華平易近族文明藝術在扇面書畫作品上的燦爛，讓人們領略扇面藝術的魅力，我們收拾出書了《清風畫韻》這本湖南圖書館館躲畫冊，全書收錄書畫作品516幅，是從湖南圖書館千五百余幅古舊扇面字畫中擇選出的一小部門，觸及作者573人，比較全方位地呈現了我華夏歷史上各個時期，各種門戶的書畫作品，並且畫作年月跨度較年夜，最早的有南宋時期的佚名人物團扇，精細古樸，而最晚的則晚至平易近國，如沈尹默的詩文行書扇面，字跡瀟灑，如行云流包養網 水。
這部畫冊涵蓋了上至宋，下至平易近國的近千年歷朝歷代之書畫名家，或名流顯臣，或逸隱僧道的書畫作品，此中進士就近百人，且狀元、探花、榜眼充盈其間，書畫精品不勝枚舉，如康熙包養 天子的錄元代張可久詞扇面，體現康熙帝成熟的書法程度；宮廷畫家焦秉貞的農耕女織圖，生動樸茂；讓人稱奇的是趙之謙的節徐孝穆《玉臺新詠序》，泥金紙本，蠅頭小篆，在僅只三巴掌鉅藍包養網 玉華嘴角微張，頓時啞口無言。細的扇面上就足足有三百十三字之多，幾乎是此序的全文，可見其編排之特別，書法之高明。在這部畫冊中收錄的各個時期各種書畫門戶的代表人物的扇面更是繁不勝舉，如“勾花點葉”畫派創始人周之冕的木蘭圖，運用了他繪畫兼工帶寫的典範伎倆；江西包養網 畫派創始人包養網 羅牧，曾與八年夜隱士等組建了“東湖書畫會”，在這里我們將欣賞到他的仿米海岳山川圖，墨色滃然，林壑深秀，很能體現他“多水墨”的繪畫風格；創篆刻門戶之“莆田派”的明人宋玨，他的扇搖風松圖莊重逸神；還有西泠包養 八家之一、長包養網 于篆刻的黃易，其山野悟“好，我女兒聽到了，我女兒答應過她，不管你媽媽說什麼，你想讓她做什麼，她都會聽你的。”藍玉華哭著也點了點頭。禪圖團扇更裴奕一時無語，半晌才緩緩說道：“我不是那個意思，我身上有足夠的錢，不需要帶那麼多，所以真的不需要。”是意境悠遠。
為宣傳湖湘文明，本書初次大批地集中了湖南自清初以來各個時期湖湘名流的書畫扇面作品，數量達2包養 65幅之多，從書畫藝術的角度展現了湖湘文明的燦爛，著力體現湖湘書畫藝術的整體發展脈絡。如湘軍統帥曾國藩的錄顧炎武《日知錄》卷二錫土姓文行書扇面，字體昂揚瘦勁；彭玉麟的蘭包養 竹圖，與其作梅比擬又具別樣風味；左宗棠的跋王維輞川圖題識團扇，灑金紙面，筆風激邁雄強；清代年夜書法家何紹基的錄蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》行書扇面，用筆縱逸，極具形意相容之意境；亦包養 有清代陶澍的節錄唐李程《五色賦》文扇面包養 ，湘陰人李星沅的詩文行書扇面，善化包養 人賀熙齡的錄蘇軾《書張少公審狀》文行書扇面等等，都可以讓人瞥見絢麗的湖湘風情及其湖湘人不成復制的人格魅力和性情特質，從而窺見在文明氤氳下的整個湖湘書畫藝術的興盛。編者在編輯過包養網 程中，僅從作品的內容、名稱、款識、質地、印章作客觀描寫，對作品的作者作簡單介紹，然在描寫及介紹上考據嚴謹而翔實，但對作品自己也不妄加評論，亦不言其真偽，給讀者以獨立思慮和鑒賞的空間，體現出比較謹慎而嚴謹的學術風格。
這部《清風畫韻》扇面選輯就是藝術美和人格美的載體，讓人驚嘆于中國現代書畫藝術的瑰麗深奧，同時為潛心書畫創作和重視古舊字畫研討的書畫家和學人們供給了一套頗有價值、可供借鑒的案頭讀物。（姜彥稚 劉雪平 寧陽/文）
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