漢學的三年夜學脈
作者：孔筱龍
來源：“漢學研討網”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月初七日辛巳
耶穌2023年11月19日
吳派和皖派，這包養網單次是自包養網站近代以來劉師培、章太炎等人對漢學學派的劃分，后來又有揚派和浙派。但當時人并不這么分。
光緒十一年，金陵學人汪士鐸為儀征學人劉毓崧《通義堂文集》作序曰：“嘉定、高郵、金壇，咸樹旗鼓、築壁壘以相雄杰。”（見《通義堂文集》卷首，求恕齋叢書本）這里值得留意的是“壁壘”。它不是相對于宋學的漢學壁壘，而是漢學內部的壁壘。
汪士鐸原序是這樣說的：包養平台“……我朝包養女人乾嘉以來，揅經餽史，方聞之彥，必推江南。惠戴以六書提倡落後。國內包養網dcard嚮風，殯前弇陋、闇洨之無謂也，雲集枹應。嘉定、高郵、金壇，咸樹旗鼓，築壁壘以相雄傑。阮太傅摉精掇華，輯為一書，曰《經書籑詁》，郁郁彬彬，蔑以加矣。包養故事顧吾思之，昔祭酒十有四冊，非公乘何故上聞？越至於今，紅豆三世濟美、少詹、文簡，後輩景行；又如艮庭，賴有鐵君，非灼驗耶？余同年儀征劉君伯山，沈潛靈敏，同人望而生畏，上承孟瞻年丈之庭誥，下牖諸郎恭甫四子之義方，蓋惠氏、王氏之續也。伯山回道山，恭甫惜不中壽，余歎青溪老屋，弦歌或輟矣。豈意良甫伯仲竟克較刊君《通義堂文集台灣包養》壽世哉？召陵之表章南閣，千載一軌也。伯山為學，務在推類靈通，問一得三，其曼衍灝瀚，若渤海上潮，雲霞煥爛，魚龍百族，出沒變更，不雅者神眩目迷，莫能辨方。旁引泲漯淮河江沔，颿包養甜心檣四達，非徒窮一水之源委罷了也。……”
此序稍用古語，略加說明如下：嚮風，回依、敬慕也；弇陋，見識淺薄也；闇洨，即闇于洨長，指欠亨《說文》也；郁郁彬彬，文質兼備也；祭酒指東華文字學家許慎，公乘指許慎之子許沖。前面的召陵亦代指許沖，南閣指許慎，事見《說文解字》卷十五下。濟美，在後人基本上發揚光年夜也；灼驗，即灼然之明驗。灼然，顯明貌；牖，道也，導也（《詩·年夜雅》“天之牖平易近”。《傳》曰：“牖，道也”）；壽世，造福眾人也；颿檣，風帆也。良甫，劉貴曾也，劉毓崧次子。
此序開始言六書，即六種造字方式，后言三脈——嘉定、高郵、金壇，再言《經籍籑詁》，則三脈早出于《經籍籑詁》之前，是謂漢學之獨立發生點。《經籍籑詁》成書于1798年，共一百零六卷，按平水韻分部，每一韻為一卷，“展一韻而眾字畢備，檢一字諸訓皆存，尋一訓而原書可識”。該書有錢年夜昕序、王引之序（阮元請此二人作序，故必知當時漢學重鎮地點，即所謂壁壘也），而總纂臧鏞堂適為段玉裁門生（見段玉裁《臧逆子傳》，〔經韻樓集〕卷九）包養網評價，故可謂三脈齊匯。
既然是三個漢學的獨立發生點，其觀點就不成能完整雷同。以說文為例，先看其流衍。
嘉定——錢年夜昕。錢氏雖無專門的說文學著作，但其后學良多，且錢年夜昕治《說文》的包養ptt成績可從其文集筆記中看到，后人包養sd輯為《潛研堂說文答問》6卷，又有《潛研堂說文答問疏證》（薛傳均）《廣潛研堂說文答問疏證》（承培元）之作。錢氏後輩后學包養心得則有：
錢年夜昭（《說文統釋》60卷、《說文新補新附考證》1卷、《說文分類榷掉》6卷）
錢坫（《十經文字通正書》14卷、《說文解字斠詮》14卷）
錢侗（《說文音韻表》5卷）
錢師慎（《說文系傳刊誤》2卷）
錢慶曾（《古今文字假借考》49卷、《說文部居表》3卷、《隸通》2卷）
陳詩庭（《讀說文證疑》1卷、《說文聲義》8卷）、子陳璩（《說文引經考證》8卷、《說文舉例》1卷）
鈕樹玉（包養站長《說文新附考》6卷、《續考》1卷、《說文解字校錄》30卷、《段氏說文注訂》8卷）
毛際盛（《說文解字述誼》2卷）
李賡蕓（《炳燭編》4卷）
黃汝成（《日知錄集釋》32卷、《刊誤》2卷、《續刊誤》2卷）
高翔麟《說文字通》14卷、《說文經典異字釋》1卷）
朱駿聲（《說文通訓定聲》18卷、《六書假借經證》4卷、《說文段注拈誤》1卷）
王宗涑（《說文刊誤》4卷、《說文原聲》2卷、《說文會通》1卷、《說文箋疏》2卷、《說文聲系圖說》5卷）
女大生包養俱樂部高郵——王念孫、王引之。王氏父子專注于小學，對《說文》多有研討，多散見于《高郵王氏四種》著作中，其自己的相關說文著作如下：
王念孫——《讀說文記》1卷，《說文解字校勘記》1卷，《說文諧聲譜》1卷，《說文段注簽記》1卷，《段若膺說文解字讀敘》1篇，《桂未谷說文統系圖跋》1篇，代朱筠撰《重刊說文解字序》1篇，《康熙字典考正》12卷（與王引之合撰），《群經字類》2卷，《漢書古字》1卷，《漢隸拾遺》1卷，《釋年夜》8卷
王氏后學有汪中、朱彬、阮元、夏味堂、郝懿行、胡培翚、許梿、許瀚、苗夔、王筠、王萱齡、汪喜孫、朱士端、沈濂、丁晏、俞樾等人。此中部門人說文著作如下：
郝懿行（《說文廣詁》12卷）
許梿（《說文解字統箋》64卷、《識字略》8卷）
許瀚（《轉注舉例》1篇、《說文解字答問》1篇、《與王箓友論說文》2篇、《說文解字義證校例》1篇、校勘《說文解字義證》50卷）
苗夔（《說文聲訂》2卷、《說文聲讀表》7卷、《說文建首字讀》1卷、《說文系傳校勘記》3卷）
王筠（《說文釋例》20卷、《釋例補正》20卷、《說詞句讀》30卷、《說詞句讀補正》5卷、《說文系傳校錄》30卷、《說文韻譜校》5卷、《說文新附考校訂》1卷、《說文鈔》15卷、《許學札記》不分卷）
朱士端（《說文校定本》2卷、《說文形聲疏證》14卷、《強識編》4卷）
沈濂（《懷小編》20卷）
丁晏（《說文通說》1卷、《說文脞語》1卷、《說文舉隅》1卷、《說文書古文證》1卷）
俞樾（《兒笘錄》4卷）
于鬯（《說文平段》1卷）
金壇——段玉裁，其《說文解字注》三十卷被譽為杰出著作，然遭到批評也不少。其他相關著作包含《汲古閣說文訂》1卷、《說文解字讀》不分卷、《詩經小學》4卷、《釋拜》1卷。段氏后學有：
臧庸（《拜經日記》12卷）
臧禮堂（《說文解字經考》3卷，見段玉裁《臧逆子傳》，〔經韻樓集〕卷九）
顧廣圻（《說文辨疑》1卷，顧氏曾拜段玉裁為師，后背之，見朱珔《與汪孟慈農部說》，載《小萬卷齋文集》）
徐颋（校勘《說文解字注》）
江沅（《說文解字音韻表》17卷、《說文釋例》2卷）
陳奐（《說文部目分韻》1卷、《詩毛氏傳疏》30卷）
龔自珍（《龔定庵說文段注札記》1卷），子龔橙（《說文改誤》1卷、《改并》1卷、《記存》1卷、《補許》1卷、《理董許書》10卷）
沈濤（《說文古本考》1包養甜心網4卷）
江有誥（《說文六書錄》《說文分韻譜》，江氏為段門門生，見《說文解字注》校注名單）
吳云蒸（《說文引經異字》10卷）
雷浚（《說文引經例辨》3卷、《說文段注集解》12卷、《包養app說文外編》15卷、《補遺》1卷
朱珔（《說文假借義證》28卷，據該書《凡例》曰，此書每與段氏《說文解字注》合，間亦有與之異者，故多引其說）
馮桂芬（朱珔學生，《說文解字段注考正》15卷、《說文解字韻譜補正》8冊（與龔丙孫合撰）、《說文部首歌》1卷）
馬壽齡（《說文段注撰要》9卷）
錢、王、段三人彼此為友，但觀點亦有分歧，雖無直接的學術沖突，但在后看來，亦可見其仙人打鬥。其后學之間，未必皆存門戶之見，但彼此指責批評，亦時時可見。
早在嘉道時期，段玉裁《說文解字注》一出，批評之聲自始不絕，此絕非否認段氏成績，而是說存在觀念上的某些差異以及糾正段氏的一些疏掉。李兆洛《說文解字述誼序》曰：“錢少詹辛楣、江處士艮庭、段年夜令懋堂，皆集于吳郡，郵札往還，相互商議。少詹主引伸其義，處士墨守，年夜令則攻治其所掉。師以少詹為長，謂許氏書有奪（筆者按：奪者，脫也），有勝，亦有訛，后人可以疏浚，而不成逕改，則守先待后之義云爾。”這里所提，即基礎觀念的分歧。錢年夜昕認為在《說文》的校勘方面，在沒有看到許慎底本《說文》的情況下，不應隨便改動《說文》，這一點與段氏分歧。至錢年夜昕門生鈕樹玉批評段注有六慷慨面與許書分歧，“迥非許書本來臉孔”（鈕樹玉《段氏說文注訂·自序》）。這里李兆洛未提王念孫，蓋王氏“說文學”南傳較少，故不為李氏所知。
這里所提的許氏書有訛，也是錢年夜昕的觀點。如錢年夜昕認為《說文》“有，不宜有也”引《年齡傳》“日月有食之”為證，“竊意此文當云‘《年齡傳》曰，日有食之，月食之’，后人妄有改竄，遂掉其旨耳包養dcard。《年齡》不書月食，三尺孺子知之，以《五經》無雙之年夜儒而漫不省憶，必否則矣。包養合約”（《包養意思潛研堂文集》卷十一《答問八》，轉自華向紅《錢年夜昕對〈說文〉引經的見解》），又，《十駕齋養新錄》卷四之《說文引經異文》云：“漢儒雖同習一家，而師讀相承，文字不無互異”。
又甘泉學人薛傳均，時對錢、段之說已有所聞，然擇取分歧，故作《潛研堂說文答問疏證》。包世臣《文學薛君碑》曰：“晚世昌許氏者，推嘉定錢氏、金壇段氏。段氏徙眾尤盛。唯子韻究其得掉而右錢氏。”劉文淇《文學薛君墓志銘》曰：“近今小學家推嘉定錢氏年夜昕及其從子坫、金壇段氏玉裁。君謂：‘段氏時雜臆說，錢氏較精審。’錢文集內有《說文答問》一卷，深明通轉假借之義。君博引經史以證之，成《說文答問疏證》六卷。”
錢、段之不合，另有不少。如錢年夜昕主張《說文》讀若即假借，而段玉裁把“讀若”看作一個純粹的注音方法，與漢字的字義無關。又《段注》援用錢年夜昕之說有十五條，此中「免」、「衹」兩條駁正錢氏之非。（段氏《說文解字注》十篇上，頁26；又十三篇上，頁15，轉自陳鴻森師長教師《段玉裁《說文注》成書的另一側面——段氏學術的光與影》）錢年夜昕在《說文》方面，古人認為，存在著為逢迎許慎而曲說的問題（張揚《錢年夜昕〈說文〉學研討》）。
《段注》其他十三條為段玉裁剿用錢年夜昕之說而未注其名者。《段注》于鈕樹玉書亦多有采錄，但年夜多數處所均未提鈕氏之名，古人陳鴻森師長教師在《段玉裁《說文注》成書的另一側面——段氏包養網dcard學術的光與影》中對段氏品德多有指責，至若載蕭穆〈記方植之師長教師臨盧抱經手校十三經注疏〉所錄方東樹校語曰：“段氏包養條件每盜惠氏之說，阮包養站長氏即載之，何也？蓋阮為此《記》成，就正于段，故段多進己說，以掩後人而取名耳。又所改原文多不順適，真君子哉！”（蕭穆《敬孚類稿》，光緒卅二年原刊本，卷八，頁10）
高郵王氏對段書亦有不滿。如后學朱士端曰：王寬夫師長教師（筆者按：指王念孫次子王敬之）言其家年夜人石臞師長教師曾注《說文》，因包養網車馬費段氏書成，未卒業，并以其稿付之。后師長教師見《段注》妄改許書，不覺甚悔。（朱士端〈石臞包養價格師長教師注說文軼語〉，引自《說文解字詁林》前編下，頁348）王念孫《說文段注簽記》1卷即專為匡正段注掉誤而作。
又王門后學王筠，《說文釋例》中屢攻段氏，當不下百處。《說文釋例·自序》云：“段氏書體年夜思精，……惟是武斷支離，時或難免，則其弊也。”《說文解字句讀·自序》曰：“（段注）體裁所拘，未能詳備，余故輯為專書，與之分道揚鑣，冀少明許君之奧旨。”又曰“茂堂之學，學力思心，固能遠達神恉包養條件，而性涉偏執，瑕纇難免。……余輯此書，別有留意之端，與段氏不盡同者，凡五事。一曰刪篆……二曰一貫……三曰反經……四曰正雅……五曰特識”。
王筠《說文釋例》一年夜成績是應用大批金石資料研討字形結構和字形演變，為傳統的“說文學”研討開辟了一條新的途徑。是時段、王兩家尤有門戶之見。王筠在《說文釋例》中自言曰：“道光九年，余在都，遇長洲陳君碩甫奐，茂堂高足也。其品過于師，見余《說文鈔》，但微詞諷曰：‘不用治此書，我師不成及也。’所作《詩毛氏傳疏》，二十九年己酉，祁淳父師長教師購之寄賜，精煉之中，間有誤處，如說《爾雅》壽字，尚用師說，不知以儔字易之，所說他字亦多攘我，設以《說文釋例》、《句讀》示之，當亦拭目以待，然前已廿余年矣。庚戌蒲月初旬日記。”所言事為1820-1830年間，此中值得留意的包養ptt一句是：“其品過于師”。
王筠還著有《說文新附考校訂》一卷，蓋糾錢年夜昕門生鈕樹玉之書，是書作于道光癸巳年，鈕書乃許梿贈王筠者。王筠的缺乏是缺少音韻學知識，包養妹在音甜心寶貝包養網韻學方面但列舉諸家之言為包養軟體主,少有判別創見。
總結：“《說文》本乎六書，而其實則形、聲、義三者罷了。義或由形，義或由聲，則形聲二者，為治《說文》樞紐。而聲多得之偏傍，則字形先當窮究。段之治《說文》，實能得制字之所以然，雖此中不無附會武斷，而形體不虛設，即聲義有所據依，此則小學之準則矣。近日議段駁段之書頗多，似宜專治段注，并將此等聚匯而細辨其說之長短，庶乎理董段注深刻而有得乎？包養網單次”（長樂謝章鋌《答黎生書》，見劉聲木《萇楚齋五筆》卷十又謝章鋌《賭棋山莊文集》）
責任編輯：近復
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